党的二十届三中全会精神专题征文

• 新质生产力赋能城乡融合发展的逻辑、价值与进路——深入学习党的二十届三中全会精神

  王留群;

  新质生产力是驱动城乡融合发展的关键力量。深刻把握新质生产力赋能城乡融合发展的逻辑、价值与进路，是贯彻落实党的二十届三中全会精神的重要举措。从内在逻辑看，它是马克思主义生产力理论的时代传承，历经不同发展阶段，是攻克城乡失衡难题、迈向高质量发展的必然选择。从价值意蕴看，新质生产力能破除要素流动壁垒，构建城乡资源优化配置新范式;重构产业分工体系，打造城乡协同发展新动能;激活新质生产力潜能，夯实城乡可持续发展新基石。从实践路径看，需强化科技创新驱动，激活城乡融合发展新动能;完善公共服务体系，增进城乡融合民生福祉;加强基础设施建设，夯实城乡融合物质基础，以加快推动城乡融合发展。

  2025年06期 v.27;No.158 1-7页 [查看摘要][在线阅读][下载 81K]
  

红旗渠精神研究

• 新时代传承弘扬红旗渠精神的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑——纪念红旗渠通水60周年

  曹彦鹏;

  红旗渠精神是中国共产党在领导人民改造自然的伟大实践中孕育形成的宝贵精神财富，蕴含着深刻的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑。从历史逻辑看，红旗渠精神是特定历史条件下的产物，与中华优秀传统文化一脉相承，是中国共产党人精神谱系的重要组成部分;从理论逻辑看，红旗渠精神体现了马克思主义的人民立场、实践观点和奋斗精神，是马克思主义中国化时代化的生动体现;从实践逻辑看，红旗渠精神在推动经济社会发展、加强党的建设、培育时代新人等方面发挥了重要作用，具有强大的实践伟力。在新时代新征程，深入挖掘和阐释红旗渠精神的三重逻辑，对于传承红色基因、弘扬伟大建党精神、推进中国式现代化具有重要意义。

  2025年06期 v.27;No.158 8-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 76K]
  

• 新时代传承红旗渠精神的路径探析

  张荣花;席月秀;

  红旗渠精神作为中国宝贵的精神财富，承载着深厚的革命文化与红色基因，与我国的社会主义核心价值观高度契合。新时代条件下，如何将红旗渠精神多维度融入宣传日常、教育日常与生活日常，成为新时代的重要课题。在推进中国式现代化的历史进程中，应从理论研究、创新宣传方式、融入当代教育、完善基地建设与打造品牌四个维度，将红旗渠精神全方位融入日常生活的教育宣传中，让红旗渠精神在新时代得到进一步传承和发展。

  2025年06期 v.27;No.158 14-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 70K]
  

• 习近平经济思想视域下红旗渠的建设与发展

  张利华;李庄平;邓国玉;

  红旗渠是社会主义革命和建设时期中国水利战线上一面耀眼的旗帜，是新中国的两大奇迹之一。红旗渠精神作为中国共产党人精神谱系的重要组成部分，是我们党和国家宝贵的精神财富。红旗渠的建成不仅是林县人民挑战自然的巨大成功，更是林县解决财政危机、推进经济可持续发展的一个优秀范例，与习近平经济思想紧密贴合，是习近平经济思想科学性、人民性、实践性的生动体现。

  2025年06期 v.27;No.158 19-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 64K]
  

周易文化研究

• 《山海经》自然观与《易经》空间观相关性研究

  芙蓉;于晋海;

  先天八卦图是包罗万象的复杂巨系统，是远古中国的人文地理和自然地理的全息储存。《易经》先天八卦中的艮卦、兑卦、震卦与巽卦分别代表西北、东南、东北和西南方位，也代表宇宙的山、泽、雷、风四种元素;这四种元素与古地理中昆仑山、云梦泽、雷泽和西南季风一一对应，并且与中国的西北、东南、东北和西南方位相符合。《山海经》和《易经》记载了中国的古地理、古生态、古地震、古海相、古气候信息，两者互为补充、相互联系和印证，从这些相关性信息可以看出中华远古先民对自然界的认识以及他们的空间方位文化。

  2025年06期 v.27;No.158 23-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 147K]
  

• 基于辩证视角新解无妄卦

  马赛;

  无妄卦初九和九四从行动和坚守两个方面论证秉持无妄可以利好，内外卦从辩证角度深层次剖析无妄存在的变项。初九是主爻，和卦辞相应，持无妄之心行动有利。六二支持初九，不要考虑如何开始与怎样结束，也不用担心自然条件，心无挂碍则利于行动，从正面论证无妄;六三从辩证角度，持无妄之心，也会有天灾人祸;九四强调坚守无妄，没有过失;九五巩固六四，意外小病不必用药，它会自己痊愈。上九无妄不能过头，过于老实没有好处，强调过度无妄其实就是有妄;无妄卦其实是要我们守住本心，无妄是守常和知变的辩证统一。

  2025年06期 v.27;No.158 29-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K]
  

• 生生：“太极”与“大恒”的本体论之辨

  彭卿;

  传世本《周易》中“易有太极”与帛书《周易》中的“易有大恒”成为揭开“生生”本体论的理论依据;生生之谓易，“生生”之所以为“大恒”，主要是在“生生之象”的相互作用下形成的“损益之道”。因此，生生之理与生生之用是揭开性命之学的理论钥匙。

  2025年06期 v.27;No.158 34-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K]
  

政法论坛

• 毛泽东传承中华优秀传统文化的文本考察——以《毛泽东选集》为例

  胡运锋;

  为了更好地坚持马克思主义对中国革命的根本指导作用，解决中国革命的实际问题，毛泽东运用以古喻今、以史为鉴、融会贯通、推陈出新等方法，在《毛泽东选集》大量文章中引用了丰富多样的优秀传统文化，是传承中华优秀传统文化的典范。毛泽东传承中华优秀传统文化的经典示范启示我们，新时代传承中华优秀传统文化须以批判继承为基本方法，正确把握马克思主义与中华优秀传统文化两者的结合。

  2025年06期 v.27;No.158 40-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 75K]
  

• 马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在理路

  宋军丽;

  习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中首次系统阐述了“两个结合”的重大命题，并多次强调必须“坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”。深入剖析马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在理路，系统阐释两者之间的理论契合性、实践互促性以及会通融合机制，为推进中国特色社会主义文化建设提供坚实的学理支撑与路径参考。

  2025年06期 v.27;No.158 45-48+53页 [查看摘要][在线阅读][下载 82K]
  

• “人与自然是生命共同体”理念的思想渊源

  李才华;王珊珊;谭湘;

  习近平“人与自然是生命共同体”理念是在应对全球环境挑战中形成的重要理论成果，这一理念深植于中国古代传统文化的精髓之中。习近平总书记在坚持马克思主义生态观的基础上，结合中国具体国情，深刻阐释了人与自然之间的辩证关系，以及人类对自然环境应持有的尊重和保护态度。这不仅为我国的生态文明建设提供了明确的方向，同样也向全球环境治理领域展现了来自中国的智慧与解决方案。

  2025年06期 v.27;No.158 49-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K]
  

• 中国共产党人精神谱系融入高校思政课的路径探究——以毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课为例

  王艳;李荃;

  中国共产党人精神谱系是党百年奋斗的宝贵财富，也是高校思政课的优质资源，将其融入高校思政课意义重大。以2023年新版“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”教材为例，将中国共产党人精神谱系融入其中可以很好地彰显这一理论成果的精神品格，提升思政课的吸引力与说服力。在内容融合上，可按照新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代四个历史时期，将中国共产党人精神谱系对应融入课程各章节;在方法运用上，从理念强化、内容丰富、方法创新、评价完善着手，提升教学效果，培养学生使命感与责任感。与此同时，要同步做好教材分析、资源挖掘和内容衔接，创新教学方法与实践途径，更好地助力学生成长。

  2025年06期 v.27;No.158 54-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 74K]
  

• 案件事实三形态论纲

  刘振红;

  事实是证据法学的逻辑起点和核心概念。在司法实践中，事实呈现为“发案时的事实—当事人主张事实—裁判者认定事实”之动态过程。与之相对应，事实在理论上可划分为本体形态、主张形态和裁判形态。三形态并非三类事实，而是同一事实在诉讼中的三种变化。事实三形态分别具有探索性、竞争性和统领性。三形态论将事实置于诉讼动态过程、诉讼主体与参与人这一大背景中予以考察，进一步揭示了案件事实同一性与多样性辩证关系。

  2025年06期 v.27;No.158 59-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K]
  

• 论监察强制措施体系的再完善——以新《监察法》为中心展开

  姜保忠;刘奕潇;

  新《监察法》通过增设强制到案、责令候查、管护等多元强制措施，形成了层级丰富，结构完整的监察强制措施制度体系。这些新增措施在限制自由程度、适用条件和监督机制上各有侧重，解决了诸多监察实务中存在的问题，既弥补了原先单一化、扁平化监察强制措施体系的空缺，也为监察机关提供了强制措施灵活配置的可能。体系化构建的监察强制措施不仅推动了监察调查的法治化与规范化，也为今后的监察实践提供了更为稳固的制度支撑，但新《监察法》初步搭起的轻重结合、配套衔接的监察强制措施体系框架还存在一些疑难问题，距离形成科学、完备的监察强制措施体系仍有距离，需要从进一步保障被调查人的基本权利、明确新增监察强制措施实施的程序性细则、填补监检衔接实践中发现的制度空白并解决好由实践产生的理论争议等方面进一步完善。

  2025年06期 v.27;No.158 64-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 82K]
  

史学研究

• 再论清初洛学复兴——以学术史编纂为中心

  沈昭林;

  明清时期，中州学术在孙奇逢的影响下出现洛学复兴的文化现象。洛学学者在反思前代学风的基础上重构儒学道统与地域学统，通过学术史编纂达到正人心的目的。他们主张在日用常行中体认天理的为学方案，重新发掘《小学》《孝经》的价值，将躬行实践作为基本学术路径。清初洛学复兴在清代程朱理学发展史上具有重要意义，培养了一批重在经世的理学家，为清初学术重建与社会重建作出积极贡献。

  2025年06期 v.27;No.158 70-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 93K]
  

• 世界遗产语境下郑州商城遗址价值再探

  张雪纯;

  郑州商城遗址作为商代早期的中心都邑，集中体现了该时期文明的发展水平和文化影响力，是当时文明的核心，在世界遗产评估框架下，该遗址具备符合价值标准ii、标准iii和标准iv的一定潜力。与国内外同类遗产的对比研究表明，郑州商城遗址与已列入《世界遗产名录》或《预备名单》中同时期的青铜时代城址存在一定的价值差异。从申遗策略来看，将郑州商城与偃师商城以“商代早期都城”系列遗产项目联合申报，是一条具有可行性的路径。

  2025年06期 v.27;No.158 76-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 91K]
  

• 莫高窟北周第428窟涅槃图的跨文化生成机制

  朱顺顺;

  莫高窟北周第428窟内现存敦煌地区所见最早的涅槃变相图一铺，针对此铺涅槃变相的粉本来源，学术界观点不一。经过对“犍陀罗—中亚”涅槃变相、中原内地北周同时期涅槃变相与第428窟内涅槃变相图的“超细读”比对分析，可以清晰观察到该窟涅槃变相在构图、题材选择等方面同时融合了上述两种风格的若干元素。此现象的出现，可能归因于涅槃经典汉译者虽将涅槃经典引入中原，但并未同时携带西域的涅槃变相粉本，而仅是通过口头传授的方式简要介绍了西域涅槃变相大致构图框架。与此同时，中原内地虽已存在涅槃变相创作实践，但尚未形成完整、统一的粉本体系。因此，第428窟涅槃变相的绘制，当是在借鉴西域涅槃变相整体布局框架基础上，结合中原内地涅槃变相的既有创作成果及地域文化特色综合创作而成。

  2025年06期 v.27;No.158 83-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 88K]
  

文学研究

• 北境南声：许有壬与元代中后期南北词脉之会通——以《圭塘欸乃集》为中心

  安然;

  《圭塘欸乃集》作为元代许有壬家族在彰德园林中创作的诗词合集，展现了南北文化交融的特殊形态。此集以“圭塘”为地理坐标，将江南水乡的荷花柳岸、湖湘渔歌植入北地太行山麓，形成“南景北移”的诗意空间;同时继承周敦颐、朱熹理学与张栻湖湘学派精神，又融入苏辛及元好问苍劲词风，在词体上开创南北交织的联章叙事。其作品既延续北宗传统，又隐含南词雅趣，映照出汉族文人在异族统治下以文学重构文化身份的尝试。

  2025年06期 v.27;No.158 89-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K]
  

• 北大汉简《妄稽》的文本叙事特征与社会批判功能

  李亚琴;陈良武;

  北大汉简《妄稽》以荒诞诙谐的叙事方式批判汉初婚姻制度中“父母之命”对个人的压迫、夫权软弱导致的家庭失序以及利益对伦理的扭曲现象。作品通过矛盾交织的叙事结构、俚俗的语言表达，以及符号化的人物塑造，在弱化说教意味的同时暗示制度缺陷，并在“悔过”结局中自然融入儒家“夫为妻纲”“妇德柔顺”等规范约束人心。全篇以寓教于谐的方式，既揭示社会矛盾，又强化了儒家伦理的权威，为汉代俗赋的教化功能提供了典型范例。

  2025年06期 v.27;No.158 95-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K]
  

• 从甲骨卜辞到《甲骨神话》——“殷墟甲骨文中华文化新地标”的文学IP探索

  张同利;

  本文以长篇小说《甲骨神话》的创作与IP开发为例，探讨了如何通过文学创新推动殷墟甲骨文这一中华文化瑰宝的活化利用与传播。作品基于10片甲骨卜辞，融合上古神话与志怪传说，构建了以武丁王子昭寻宝为主线、贯穿古今双线的奇幻叙事。研究实践表明，通过“代言体”叙事、古今文明对话及“字灵”角色化等创新手法，能有效破解甲骨文叙事支离难题，赋予古老文字新的叙事能量。文章进一步阐述了该IP在美术、诗乐、动画、微电影、话剧等多元艺术形态的改编路径与文创开发策略，论证了其对于促进传统文化创造性转化、创新性发展的示范价值与意义。

  2025年06期 v.27;No.158 101-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 86K]
  

• 清初王令《古雪堂文集》中的宋人诗词辑佚

  闫瑾;蔡丹;

  从清初别集之中开展宋人诗歌的辑佚工作，是宋代诗词文献整理领域的新方法与路径。清初王令所著的《古雪堂文集》所依据的底本包含已散佚的旧本，故而留存下数量可观的宋代诗词总集或诗人别集里的散佚作品，为宋代诗词的辑录开辟了新途径。该文集共辑录了章岘、苏轼、黄庭坚、王十朋、杨万里、李清照等十三位宋人的散佚诗词。通过对这些作品进行标点按断，补充宋诗的缺失内容，并与现存典籍相互参证，进而考见文本的流变过程与创作背景。

  2025年06期 v.27;No.158 106-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K]
  

语言学研究

• 从“宾”“宾于”说甲骨文“于”字式被动句

  蒋瑞;

  甲骨文“若于”句式是否为被动句，学界尚存疑虑。但是甲骨文可能存在另一种“宾于”类被动句。从辞例看，“■”作名词可指人名、宾客、地名，无房子或居所义。而“■”同时又用作动词，与“■”同义，是“■”的简体。“■”会意为迎接、傧导，是简化字“宾”及“傧”的本字，可以作及物动词和不及物动词。在卜辞中，“宾”是指包含祭祀过程的综合性的迎神仪式，用于“宾”某神或“宾于”某神的句式当中。“宾”神即迎接神，表主动;“宾于”神即被神迎接，表被动。其通过介词“于”转化为被动的方法与后世的及物动词完全一致。在占卜中贞问祖先能否被神迎接表达了时王对祖先灵魂去处的关心。故甲骨文“宾于”类被动句的可信度，要大于“若于”类，甲骨文存在“于”字式被动句。

  2025年06期 v.27;No.158 111-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K]
  

• “其实”的语义演变及其虚化机制

  葛锴桢;

  通过语料分析梳理了“其实”的意义发展过程，并结合形式与意义提出了“其实”为副词的判别标准。在统计分析各时期“其实”用法的基础上提出了其各意义用法之间的关联，并根据语法化与词汇化理论及其之间的区别，认为“其实”的历时演变是一个词汇化的过程，其中语义相宜性与特定的句法结构是其词汇化的起始条件，心理认知动因是其重新分析的内在驱动因素。

  2025年06期 v.27;No.158 116-120+140页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K]
  

• 文化翻译理论视角下《千年调》文化负载词英译研究

  孔灿灿;马强和;

  《千年调·宋代人物画谱》数字特展汇集了上百幅宋画，从六个方面向世界展示了我国宋朝的风貌，是新时代背景下中华优秀传统文化对外传播的重要载体。文化负载词作为高度凝练民族文化内涵的语言单位，是传递中国故事、展现中华气质的关键环节。本文在文化翻译理论的指导下，对《千年调》中具有代表性的文化负载词进行分类与翻译策略探析，力图总结其创造性转化和创新型发展路径，为新时代中国文化“走出去”提供有效翻译思路与实践参考。

  2025年06期 v.27;No.158 121-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 87K]
  

教育教学研究

• 中华优秀传统文化融入高中思想政治课教学的价值、困境与对策

  娄本东;宋欣艺;

  中华优秀传统文化是中华五千年文明积淀的智慧和精华，在高中思想政治课教学中渗透和融入中华优秀传统文化对于高中思想政治课核心素养目标的达成，增强高中思想政治课教学的实效性，推动中华优秀传统文化的传承发展具有重大的理论和现实意义。在教学实践中，中华优秀传统文化融入高中思想政治课教学囿于教学目标功利化、教学内容应试化、教学方法模式化的制约，造成其融入的实效性有限。明确核心素养培育、挖掘传统文化资源、创新传统教学方法是破解这些制约的有效方式。

  2025年06期 v.27;No.158 127-131页 [查看摘要][在线阅读][下载 69K]
  

• 构建具有地方师范院校特色的教师教育体系——以安阳师范学院教师教育类专业为例

  王亚非;

  地方师范院校是基础教育师资培养和终身学习培训的中坚力量，是建设中国特色教师教育体系的重要阵营。在当前中小学师资逐步饱和的情况下，地方师范院校应该立足区域，彰显特色，通过建立“双维度”的培养目标，强化“双导师”的师资队伍，形成“一体化”“全方位”的实践体系，构建一个目标、队伍、课程、实践相衔接、一体化的教育教学过程，着力提升教师教育类专业人才培养质量，弥补区域经济社会发展对“精”“尖”教育人才的需求，提升地方师范院校的核心竞争力。

  2025年06期 v.27;No.158 132-135页 [查看摘要][在线阅读][下载 67K]
  

• 以“五育并举”为指导的甲骨学校本课程建设——以安阳师范学院为例

  张秋芳;李彦雄;章鸿昊;张磊;

  新时代教育改革背景下，以“五育并举”教育理念为指导推进甲骨学校本课程建设，具有重要的理论与实践价值。从文化传承维度看，甲骨文作为中华文明的重要载体，将其融入校本课程体系，能够有效实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展;在人才培养层面，该课程的构建有助于培养学生的跨学科思维能力与创新实践能力，契合新时代复合型人才培养目标。将甲骨学深度嵌入高校课程体系，是高校凝练办学特色、提升核心竞争力的重要着力点。基于安阳师范学院独特的地域文化资源优势，以及学生对甲骨学校本课程的认同度和学习需求，本文系统提出了推进甲骨学校本课程建设的实施策略，以期为高校特色课程建设与人才培养模式创新提供有益参考。

  2025年06期 v.27;No.158 136-140页 [查看摘要][在线阅读][下载 88K]
  

文化艺术及其他

• 少数民族文化融入铸牢中华民族共同体意识的内在机理、价值意蕴与实践路径——以新疆刀郎农民画为例

  吴强;

  铸牢中华民族共同体意识是增强中华民族凝聚力和向心力，应对“两个大局”的必然之举。在长期的历史演进中，我国少数民族文化以其宏阔的历史纵深、独特的思想内涵和浓厚的家国情怀为铸牢中华民族共同体意识提供了丰厚的精神滋养。以新疆刀郎农民画为代表的少数民族文化与铸牢中华民族共同体意识密切关联，二者具有统一性、互补性、导向性的内在联系。推动少数民族文化融入铸牢中华民族共同体意识具有理论维度、情感维度和实践维度的价值意蕴，共同推动中华民族共同体绵延不绝。应从厚植少数民族文化融入的理论支撑、拓展少数民族文化融入的空间场域、加大少数民族文化融入的政策扶持、奠定少数民族文化融入的物质基础方面入手，探索少数民族文化融入铸牢中华民族共同体意识的实践路径。

  2025年06期 v.27;No.158 141-145+156页 [查看摘要][在线阅读][下载 87K]
  

• 古代吉礼黄帝祭仪用乐探赜

  钱斯敏;常江涛;牛寅晓;

  黄帝祭祀历史悠久，可追溯至春秋时期，历经各朝发展，在明清时期变得更为复杂，且拥有帝王始祖、人文始祖和医药始祖等多重祭祀身份。受不同身份及国家吉礼大、中、小祀等级划分影响，其祭仪用乐呈现出多层级、多类型、多风格的特点。作为华夏始祖和天帝时，用乐为雅乐形态，风格庄严大气;在历代帝王庙受祭时，用中和韶乐，神圣肃穆;作为医药先祖，元代至明初三皇庙用雅乐，明中后期降为小祀后，在民间采用鼓吹细乐，风格轻松愉悦。这种用乐特点源于不同礼制类型的情感需求和礼制的等级性，彰显出中国礼乐制度具有多层次、多类型、多风格的多重性特征。

  2025年06期 v.27;No.158 146-150页 [查看摘要][在线阅读][下载 82K]
  

• 红色美术作品生成和发展的四个维度

  刘晓佳;李征;

  新时代以来，红色美术作品作为一种先进文化载体在党的宣传工作中始终发挥作用，是因为它是在马克思主义理论指导下，在近代中国人民救亡图存的艰辛历程中，在中国共产党领导人民的伟大实践中生成、锤炼和升华发展而来。红色美术作品以其审美性的历史叙述展现了20世纪以来中国社会的变革与发展，是传播国家主流意识形态的重要文化艺术载体。本文从理论、历史、实践、主体四个维度系统阐释红色美术作品的生成机制与价值内核，以期挖掘其本身蕴含的思想教育属性和功能。

  2025年06期 v.27;No.158 151-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K]
  

• 《那年冬天》

  郭永强;

  <正>~~

  2025年06期 v.27;No.158 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 297K]
  

• 《立德树人》

  李朝阳;

  <正>~~

  2025年06期 v.27;No.158 157页 [查看摘要][在线阅读][下载 297K]
  
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